吉美林巴【功德宝藏论-密宗】285：经、幻、心三部的誓言(2)
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
前面不可丢掉的是烦恼五毒，这是第一种类型。其次第二种类型，是可以取得而享用的，就是五甘露。在密咒乘门之中享用五甘露，是以四种「成立」以及三种「是」来说明的。
四种「成立」，首先第一项，五甘露本来远离一切戏论，是空性的性质，既然是空性的性质，当然可以享用，这已经成立了。第二项，五甘露是属于五方佛的性质，既然是五方佛的性质，当然可以享用，这已经成立了。第三项，在实修密咒乘教法的时候，五甘露是可以达到成就的誓言之物，当然可以享用，这已经成立了。第四项，五甘露会令勇士、女勇士聚集，就它可以凝聚成就又能聚集勇士、女勇士而言，应当来享用这个五甘露。以上是四种成立的理由。
三种「是」，所以可以取用。第一项，五甘露是除病之药，大便可以去除毒物之类的病，小便可以去除肚里不干净之风的病，肉可以去除伤口、身体刀伤割伤等的病，血可以去除寒冷的病，明点可以去除炎热的病。第二项，五甘露是得到成就之誓言物，大便是使威力增长增广，小便是使语音柔和好听，肉是使寿命延长，血是使容光焕发，外表看起来神采飞扬，明点是使脑袋灵光，得到不忘失陀罗尼。第三项，五甘露是五方佛的性质，其中，大便是大日如来的性质，法界体性智；小便是阿弥陀佛的性质，妙观察智；肉是不动佛的性质，大圆镜智；血是宝生佛的性质，平等性智；明点是不空成就佛的性质，成所作智。因为是属于五方佛的性质，因此可以来享用。
简而言之，第一项是除病之药，第二项是成就之物，第三项是五方佛的性质。
但是当我们这样解释说明时，听闻的人或许会觉得非常奇怪，为什么大便小便是五方佛的性质？是五种佛智的性质？为什么烦恼五毒是五方佛的性质也是五种佛智？难免会产生这种疑问，但是虽然会产生这种疑问，不应当就当成不是正法。会产生这种疑问的人是因为上辈子没有遇到密咒乘门的教法，没有学习、没有实修、没有得到灌顶，因此对密咒乘门的教法内心不容易产生相信，所以应当要发愿：「这辈子可以得到密咒乘门的教法、能够得到灌顶，这辈子要相信密咒乘门的教法、产生了悟。」或者：「下辈子能够证悟密咒乘的教法，能生相信。」要这样发愿。
实际上前面所讲的这些内容，不仅仅只是大便小便这些项目而已，我们身体其实就是佛的性质，举例而言，我们到印度圣地普提伽耶，看到四处都脏乱不堪，完全没有干净的部分，可是佛却再三提到金刚座是纯净的，所以不是只有大便小便这些项目，我们身体也是佛的性质，外在的一切器物世界也都是天宫，都是无量宫的性质。所以有很多的内容，不是只有大便小便这些项目。
另外，誓言如果再细分可以分成两百种类型，如果归纳一下，可以分成二十个项目，这是荣松大博士提出的一个说明。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
关注
欢迎分享到朋友圈 ，感恩随喜！
记得点文末“在看”哦，随喜功德！
点“阅读原文”，查看显宗分讲记及往期链接